정본 맹자집주,4책 일괄,옛 한글 현토,소장 기록

한문 원문과 주석에 옛 한글 토를 함께 인쇄한 『정본 맹자집주(正本孟子集註)』 4책 일괄입니다. 크기는 각 가로 약 15cm, 세로 약 22cm이며, 종이는 개량 양지입니다. 현재 구성은 권3부터 권10까지, 두 권씩 묶인 8권 4책입니다. 공손추장구 상·하(公孫丑章句上下), 등문공장구 상·하(滕文公章句上下), 이루장구 상·하(離婁章句上下), 만장장구 상·하(萬章章句上下)가 차례로 이어집니다. 소장자가 네 책의 전 페이지를 직접 대조·검토하였으며, 각 책 안에 낙장이 없습니다. 『맹자』 전체 14권 중 일부를 갖춘 구성으로, 전체 완질은 아닙니다. 이 책의 가장 눈길을 끄는 특징은 한문 사이사이에 인쇄된 옛 한글 현토(懸吐)입니다. 큰 한자로 경전 본문을 싣고, 작은 한자로 어휘와 문장의 뜻을 설명하며, 한글 조사와 어미로 읽는 방법을 안내합니다. 주희(朱熹)의 집주(集註)를 바탕으로 한문과 우리말을 함께 익히던 경서 학습서입니다. ‘孟子ㅣ’, ‘갈오샤대’, ‘하샤’, ‘하시니라’, ‘하야’ 등 오늘날 일상 문장과 다른 전통적인 표현을 살필 수 있습니다. 한글은 단순한 발음 표시를 넘어 주어와 서술어의 관계, 문장의 연결, 높임 표현을 알려줍니다. 옛사람들이 한문을 우리말 문법에 기대어 읽고 이해했던 강독(講讀) 방식이 드러납니다. 이러한 한글은 조선시대 경서 언해·현토 전통을 계승한 것으로, 전통 경서 교육에서 옛 문법과 독법이 근대까지 이어진 모습을 보여줍니다. 다만 경서에서는 옛 표기를 오랫동안 유지하였으므로, 한글 표현만으로 특정 발행 연도를 확정할 수는 없습니다. 수록 내용도 풍부합니다. 공손추편에는 ‘天時不如地利 地利不如人和’, 곧 천시보다 지리, 지리보다 인화가 중요하다는 유명한 구절이 있습니다. 등문공편에서는 성선(性善), 요순(堯舜)의 도와 선비의 처신을 논합니다. 이루편에는 ‘不以規矩 不能成方員’, 즉 규구가 없으면 올바른 모양을 만들 수 없다는 구절과, ‘徒善不足以爲政 徒法不能以自行’, 곧 선한 뜻만으로 정치를 충분히 할 수 없고 법도 저절로 시행되지는 않는다는 대목이 실려 있습니다. 만장편에서는 순임금의 효(孝), 백이(伯夷)와 이윤(伊尹)의 처신, 출사와 절개 등을 다룹니다. 표지의 서명과 권차는 먹으로 직접 썼으며, 본문은 인쇄본입니다. 이중 테두리인 사주쌍변(四周雙邊), 큰 본문과 작은 주석, 한글 토의 배치가 특징입니다. 인쇄 양상은 근대 신연활자본(新鉛活字本) 계열로 추정되며, 정확한 판종·발행처·발행 연도는 미확정입니다. 면지에는 먹글씨와 연필 소장 기록이 남아 있습니다. 일부 연필 기록은 ‘昭和十五年’, 즉 1940년으로 읽힐 가능성이 있으나 잠정 판독이며 발행 연도를 뜻하지는 않습니다. 현재는 20세기 전반 제작·사용 가능성을 검토하는 자료입니다. 세월에 따른 표지의 때탐·마찰·접힘, 본문 갈변과 일부 물얼룩이 있습니다. 권8 마지막 면 바깥 가장자리에는 찢김과 부분 결손이 있어 테두리와 인접한 작은 인쇄 부분에 걸칩니다. 낙장 여부와 별개의 종이 손상으로 사진을 참고해 주십시오. 촬영된 주요 본문은 대체로 선명합니다. 한문 경전 수집은 물론, 옛 한글 표기와 구결(口訣), 전통 교육·독서 문화에 관심 있는 분께 권합니다. 참고 출처 한국학중앙연구원 『한국민족문화대백과사전』 「구결」: 한글 구결과 경서 독법의 역사. 한국학중앙연구원 『역주조선왕조실록』 「구결(口訣)」: 조사·어미를 통한 한문 독해 방식. 국사편찬위원회 『우리역사넷』 「한글 맞춤법 통일안」 관련 해설: 1933년 표기 정비의 배경. CiNii Books 『正本孟子集註：全』 서지: 1967년 동명본의 존재 확인. 본 소장본과 동일 판본이라는 뜻은 아닙니다.